中吴网

  • 一键登录:
 找回密码
 注册
文章
  • 帖子
  • 文章
  • 日志
  • 相册
  • 用户

齐梁文化:中国文化史上的重要组成

2009-12-4 09:27

  南朝宋、齐、梁、陈四个朝代中,齐、梁两朝均为南兰陵萧氏家族所创建。齐、梁两朝,对文化非常重视,由于他们的身体力行,使该时期成为中国文化史上继春秋战国之后又一次思想解放、学术活跃和文化繁荣的时代,在史学、经学、文学、佛学、绘画、书法、书论等方面颇有建树,涌现了许多大家,诞生了许多伟大的作品,对后来隋唐文化的繁荣与发展产生了积极影响,在中国文化史上占有重要地位。
  史学研究创新多
  江南大学吕锡生教授在《略论萧子显与〈南齐书〉》一文中,认为《南齐书》是中国正史《二十四史》中的一部有较高文献史料价值的史学著作。萧子显生在齐朝,长于梁朝,他的写史,可谓当代人写当代史。这一特点就决定他在取材上的真实性与可靠性,因此《南齐书》确实是研究南齐23年历史的重要历史文献。
  南京晓庄学院人文学院周才方教授在《齐梁萧氏的文化成就及其影响》一文中也认为《南齐书》以纪传体叙述萧齐一代历史,还以取材丰富、真实可信、裁剪得当、文字简练见长,具有较高的史料价值。如记载反映当时社会矛盾冲突的吴郡唐寓之起义;详载数学家祖冲之的科技成就等。另外,独创《文学传》,编著《百官志》。正由于此,《南齐书》得以跻身《二十四史》之列,成为后人了解这段历史的主要依据。
  周才方教授还认为, 正是由于萧氏统治者的大力提倡和鼓励,齐梁时期的史学成就既超过了前朝各代,也远远高于同一时期的北朝,为日后唐代史学的繁盛打下了坚实基础。唐初设馆修史,形成定制,以纪传体形式修撰完成《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《晋书》、《南史》和《北史》等八部史书,占《二十四史》的1/3。这些正统史书的顺利完成离不开六朝时期大量史料的积累和史学方法的完善,如《晋书》就是在梁朝史家臧荣绪的《晋书》基础上修撰而成。又如梁朝创设的史书新体裁“实录体”,对唐朝形成皇帝实录制度就产生了重要影响。由宋入元的学者王应麟曾评价道:“实录起于萧梁,至唐而盛。杂取编年、纪传之法而为之,以备史官采择。” 刘知几的史学评论名著《史通》全面系统地总结了唐以前历代史学的成就得失,其中所评判的对象和依据的史料绝大多数是六朝时期的史学名家和名作。就此而言,若没有当初六朝史学的兴旺发达,就不会有日后唐朝史学的繁盛局面。
  文学繁荣蔚为大观
  南京晓庄学院周才方教授在《齐梁萧氏的文化成就及其影响》一文中,就齐梁萧氏在经学、文学、史学、绘画、书法、书论等方面的突出成绩作了详细的分析,他认为齐梁萧氏的文化成就蔚为大观,影响至为深远。它既是六朝文化的重要组成部分,为六朝文化增添了许多光彩,同时又对日后隋唐文化的繁荣与发展产生了积极影响,它在中国文化发展史上理应占有重要的一席之地。
  南京师范大学曹济平教授在《梁武帝及其诗歌创作》一文中,对梁武帝的奇特一生和诗歌创作实践进行了深入研究,他认为南朝齐梁文学有着鲜明的特色,是我国文学史上的一个重要发展和转折时期,值得我们认真探讨其发展轨迹,寻求其存在价值的内涵。梁武帝的诗作,既有南方民歌情调,风格清丽的精彩篇章,也有谈佛说教的质木无文的粗劣作品。在齐梁诗坛上,无论是作为帝王的政治影响,还是诗歌创作实践,梁武帝有着不容忽视的地位和影响。
  贵州大学王晓卫教授在《南齐宗室成员的诗赋作品及创作心态》一文中,对南齐宗室成员留下来的诗赋作品,细究其在不同时期、不同背景下的创作情形,进而推绎他们在特定时空下的创作心态及此种心态下的特殊感悟,对这一特殊创作群体的深入研究,为齐梁文学研究增加了一个新的亮点。
  常州工学院谭坤博士在《论萧纲的文学理论与创作实践》一文中,则对宫体诗的代表者萧纲,将女性美作为诗歌创作的题材,拓展了诗歌表现领域,为唐诗的繁荣提供了丰富的艺术经验和充分的创作准备,在南北朝诗歌向唐代诗歌的转变当中,起到了承前启后的作用,作了较为详细的阐述。
  江苏大学李金坤教授《从“文学观点”与“文体选目”看〈文心雕龙〉对〈文选〉的影响》一文,对《文心雕龙》、《文选》两书的文学观点、文体选目等作了深入的探讨,从而厘清了两者之间的渊源关系。
  常州市第一中学谢孝宠在《词的历史当推前230年——论梁武帝萧衍的〈江南弄〉在文学史上的地位》一文中,对萧衍的《江南弄》以词的基本要素、基本框架、基本情调、基本风韵等方面进行探讨后认为,萧衍的七首《江南弄》,因已经形成其内部的“格”“律”或“谱”,因而完全可以界定为词。这样,他认为词不是起源于唐代李白的《菩萨蛮》,而是起源于南朝梁武帝萧衍的《江南弄》,词的历史因此而必须向前推进约230多年。
  常州工学院储佩成教授《萧绎的三篇寓言》,从中国寓言文学史的视角,分析萧绎寓言的思想性与艺术性,他认为,萧绎可能是中国历史上第一位写寓言的皇帝作家,也是常州历史上最早的寓言作家。
  江苏技术师范学院司马周博士《萧颖士与中唐文风》,对萧颖士对于中唐文风的形成所起的作用进行探讨,他认为纵览其作品,旁及他人评价,可知萧颖士的文学思想对中唐文风的引导主要表现在四方面:批评“俪偶奇靡”的骈文文体;提倡复古文风,开创复古先河;注重文学“宗经”和教化功能;强调诗人须“先德行后文学”。作为常州进士的第一人,其文学思想的变化是整个中唐文风变化的写照,他对中唐文风的形成有开创之功。
  江苏工业学院、常州地方文化研究所胡学琦、薛健飞在《从齐梁诗风在中唐的复兴——谈社会政治经济对文化的影响》一文,对齐梁文化艺术发展的社会历史条件进行了深入分析。
  佛教思想实现本土化
  常州地方文化研究会范炎培、余忠良在《略论萧衍的佛教思想及对后世的影响》一文中,对梁武帝萧衍的佛教思想及其历史地位、梁武帝萧衍对佛教文化的贡献、对后世的影响诸多方面进行了探讨。文章认为,梁武帝萧衍对佛教的本土化和佛教文化的传播推动作出了巨大的贡献,并极大地丰富了齐梁文化的内涵,使我们的传统文化中,融合了佛教文化的慈悲、平等、尊重、包容、和谐等等积极的精神因素,并成为我们社会意识形态中的一个重要部分。
  香港中华萧氏宗亲会萧熹枬在《梁武帝与佛教》一文中,对佛教传入中国后与中国固有的哲学发生矛盾时,萧衍等人把心性论融入佛教,使佛教实现了本土化,促使了佛教快速传播。萧衍还对佛教的教义、戒律等作出了修正,写了许多经书,建了许多寺院,对佛教发展和传播作出的贡献作了较为全面的阐述。
  此外,上海解放日报报业集团资深记者陈云发在《论南兰陵萧氏集团的文化兼容》一文中,也分析探讨了齐、梁两朝在文化上实现了繁盛的原因,即南兰陵萧氏政治集团能够实施一种文化兼容政治的理念,继承了三国、两晋以来朴素的学术民主传统,容忍了不同的思想意识形态和学术见解,不搞思想禁锢和政治迫害,从而得以造就了宽松的学术环境。上海文艺出版社编审徐华龙《论齐梁时期独特的江南民俗文化》一文也就齐梁时期的婚姻、饮食、祭祀等民俗活动作了详细的探讨。重庆《科学》杂志编审萧仲洋的《齐梁时期的科技成就》一文,也对天文历法、数学、化学、医药学、冶金、找矿、机械制造、纺织技术等方面的成就作了研究和介绍。

Tag标签:
责编:  编辑:
中吴网版权与免责声明
①凡本网注明"来源:中吴网"的所有作品,版权均属于中吴网,未经本网授权不得转载、摘编或利用其它方式使用上述作品。已经本网授权使用作品的,应在授权范围内使用,并注明"来源:中吴网"。违反上述声明者,本网将追究其相关法律责任。
②凡本网注明"来源:XXX(非中吴网)"的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于传递更多信息,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
③ 如因作品内容、版权和其它问题需要同本网联系的,请在30日内进行。
※ 联系方式:中吴网 电话:0519-86636892
返回顶部