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浅说齐梁故里开放创新的宗教文化

2009-12-8 15:33

  常州历史悠久,人文会萃;在历史上不但出了齐梁两朝十五位皇帝,还出过37位宰相, 26位尚书,17位侍郎,25位都御史、总督和巡抚。自隋唐代开科殿试以来历史上出过9名状元、8名榜眼、12名探花,还有1546名进士。梁武帝萧衍一生中对中华民族历史文化有三大贡献,第一创新了和谐文化;第二创新了廉政文化;第三创新了开放的宗教文化。这三种文化对我们今天建设和谐社会有着重要的积极意义。
  佛道盛昌源孟河。孟河在历史上不但是水上运河交通的枢纽,还是南朝萧氏宗教文化的重要发源地。孟河南朝萧氏宗教思想起源于南迁士族——萧氏家族。萧氏是一个显赫的家族,汉丞相萧何即其远祖。在魏晋南北朝的大战乱之中,萧整淮阴令于东晋建武元年(317年),率领萧氏族人南迁,萧整渡过长江后,在孟河万绥登岸,从此在水草茂盛的孟河万绥一带世代繁衍。萧氏在常州辉煌六百多年,历经十八代,其中萧道成创建了齐朝,萧衍创建了梁朝。萧衍在建了梁朝以后由于小时候一直受到志公和尚和与宗教环境思想的影响和好友陶弘景以及自己个人兴趣等多方面因素,逐渐发展成为一名儒、道、佛三修的人物,形成特独南朝萧氏的宗教文化。
  在中国史学中,梁武帝萧衍有着极其重要的史学研究价值。他是我国仅次于康熙帝、乾隆帝、汉武帝,执政时间在位第四位长的古代皇帝。他更是位喜兴文学、创新佛学、爱好文化的文化皇帝和菩萨皇帝。萧衍生于公元464年,是齐高帝萧道成的异支族侄。他在南齐与北魏的战乱中屡立战功,先任雍州刺史,后镇守襄阳。公元500年他乘南齐宗室骨肉相残,发兵起事襄阳,拥立萧宝融为帝,次年攻入建康(今南京)。公元502年逼萧宝融禅位,他建立了 “梁” 国号,当上了齐梁两朝时间最长,统治梁朝48年之久的梁武皇帝。他执政期间日理万机,勤于政务,同时他特别重视儒学,爱好文学,他设国子监并在朝廷门口设立举报箱。他生活上更是提倡节俭,平日只吃一餐以素为主。在他十年不到的精心治理下,梁朝经济发达,民间社会安定,国库充盈富裕,文化繁荣昌盛,可以说是魏晋以来200余年最好的时期。他本是诗人,在其倡导下,梁朝文风大盛,创新和新发展了中华民族的廉政文化、和谐文化和开放的宗教文化。
  萧衍在中国宗教文化发展史上有一很大创举,就是开创了“三教同源”和谐宗教文化新格局。当时释、道、儒三教常斗互不相让,冲突经常发生,社会不稳定和谐。他说老子、周公、孔子都是佛祖释迦牟尼的弟子,这就是说道、儒来源于佛。而儒、道又低于佛,这是因为道、儒只能求人间的善,而佛能使世人成为出世的圣人。他还把佛作为天上的月亮,把道、儒比作周围的星星,月亮要靠众星烘托。他取儒教的仁义、道教的无为和佛教的果报,认为三教都提倡人们做好事积德行善,其信仰方向是一致的。他又请道教茅山宗的代表人物陶弘景也信佛,要他吸佛引儒,儒佛双修,佛道都收。在皇权与萧氏皇族的互动下,在萧衍宗教理论文化的训导下,在陶弘景的带领下,齐粱时期整合了中华宗教文化,在一个多民族、多信仰的国家把人们的宗教信仰统一到一起,达到了社会的和谐。“三教同源”开放和谐宗教文化促进了中国文化的大发展,对我们今天构建和谐社会具有重大的现实意义。
  梁武帝晚年笃信佛教,还舍宅为寺,舍身为僧,自定法号“三宝奴”,身披袈裟,亲开法座讲经,四次舍身于同泰寺院。他用大量钱财建筑寺院,塑造佛像,在建康城东南西北各48里,建了一座又一座寺院,僧尼多达10万多人。萧衍还善于书法,镇江甘露寺山门的 “天下第一山”石刻,是他亲笔御书,笔划刚劲,美观大方。常州城内文笔塔与太平寺,也为萧道成所建。 但当他晚年时由开明向昏庸转化,崇信佛教,四次舍身同泰寺,大臣们共花四亿钱才赎回这位“菩萨皇帝”。
  唐代诗人杜牧在《江南春》一诗中写道:“千里莺啼绿映红,水村山廓酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”就是说齐粱时期和谐开放的宗教文化盛景,可以说齐梁时期的和谐开放宗教文化达到了历史顶峰,这也是一种宗教文化中国建筑史上的辉煌。那时齐梁故里方圆百里之内庙宇寺院是比较有名的,东岳庙宇著名建筑之雄奇在历史上是悠久庙宇之一,在常州故里是首屈一指的。
  齐梁时期在梁武帝萧衍的倡导下宗教文化十分发达,一是开创了三教圆融和谐文化新局面。面对魏晋时期社会倒退、朝廷混乱局面,齐梁时期维持了社会稳定,提倡儒佛道三教和谐相处,开创了中华和谐文化的先河。二是开创了宗教文化繁荣新局面。南北朝时期呈现“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的和谐开放宗教文化盛景。
  齐梁时期也是常州文化发展史上的一个十分繁荣的时代,齐梁文化是体现三教圆融和谐文化与创新实质, 其儒学文化受到前所未有的重视,宗教文化达到空前的发展,文学艺术领域出现极其辉煌的成就,我们研究齐梁文化不但要从政治学、历史学、文史学、宗教学和中医学角度去发现和理解她,更应从社会发展的创新中去看待和分析她,充分挖掘其齐梁文化的文史经济学价值的实质内涵。
  齐梁萧氏对宗教文化的推崇与创新,大大促进了常州地方宗教文化发展来与繁荣。常州地区的许多寺庙都是靠河道修建,遍布常州城乡的大小寺庙点缀了运河的风光,也给乘船前来烧香进佛的香客提供了交通便利,也寄托了常州群众内心对美好生活的希望。唐代以后,常州地方寺院林立,遍及城乡。太平寺、玄妙观、天宁寺、清凉寺、东岳庙等宫观,以及一批高僧大德的宗教思想,影响遍及海内外。据史料不完全记载,齐梁东岳庙是江南七十二东岳庙之首,齐梁都管辖沿江有三分之一多的庙宇,可以说当时宗教文化是十分繁荣和和谐开放的。那时齐梁万绥东岳庙位于常州市西北孟河镇万绥老街。万绥是武进故城“齐梁故里和兰陵古墟”的旧址,是南北朝时齐高帝萧道成和梁武帝萧衍的故里,是齐梁古文化发源和人文荟萃之地。东岳庙原是梁武帝的家庙。萧衍创建了梁朝。萧道成的祖宅在万岁东城的天子路东,萧道成当了皇帝,这里改为他的家庙,称“皇业寺”;萧衍的祖宅在萧道成的东南方向约二百多米处,史称“南寺里”。萧衍做了皇帝后,这里改称“万岁里”, 皇帝亲自捐建了“智宝寺”,成了萧衍的家庙。
  早在1500年前,梁武帝就在祖宅塑了东岳大帝,意在祈神保佑“国泰民安”、“风绸雨顺”。 万绥东岳庙为道教庙宇,东岳庙始建于唐贞观五年(631),南宋嘉定四年(1211)重建,明永乐和明嘉靖十七年(1538)二次增建,南北两廊十八间。清顺治年间( 1644)后殿五楼,十王梵字全部扩大改建。清康熙十三年(1674)重新修建,此后一场大火,东岳庙全部毁尽。清康熙三十九年(1700)重新改建落成。至清道光年间二十六年(1846-1850)重修才改建新建了古戏楼。现存建筑为清道光二十六年东岳庙扩建时所遗,历史上东岳庙经过数度改扩新建后,形成了有大殿和古戏楼等建筑,高大恢宏,蔚为壮观。东岳庙大殿坐西向东,成正方形状,单檐歇山顶,三间面阔12。8米,进深九檩15米,顶高14米,檐高5。85米,飞檐翘角。清初赵申乔曾撰书《重修东岳庙碑记》。东岳庙面积达4375。2平方米的雄伟建筑,它富丽壮严,冠于常郡西北,是江南沿长江七十二座东岳庙中最大的一座。
  齐梁故里比较著名的庙宇寺观宗教文化活动场所﹙原孟河镇在建国前乡志记载的有庙宇29处﹚有一宫一院、三楼三殿三庵四堂和十寺十庙。一宫一院﹙万绥东岳行宫和静海禅院﹚;三楼三殿三庵四堂(三楼为鼓楼、古戏楼、玉皇楼,三殿为老三殿、三茅殿、东岳大佛殿,三庵为静修庵、云主庵、药施庵;四堂为天皇堂、三官堂、地王堂、观音堂)。十寺十庙﹙十寺为智宝寺、皇业寺、吉祥寺、黄山旃檀寺、九龙禅寺、观音禅寺、万佛寺、化城禅寺、西林禅寺、烈帝寺等;十庙为东岳庙、城隍庙、猛将庙、财神庙、娘娘庙、关帝庙、牛郎庙、真武庙、火烧庙、背阴庙等) 齐梁故里方圆几百里真是一里一堂,几里一殿,十里一楼,十几里一庙,几十里一寺院。根据街上的年长老人们回忆说,清朝时期的孟河庙宇寺院还有四十八所之多。1949年新中国成立以后,万绥东岳庙就停止了宗教文化活动场所,东岳庙房先后被学校、供销社、粮管所和工厂所占用。改革开放后的1982年东岳庙被武进县人民政府公布为县级文保单位;2002年区域调整后新北区又在常州市文物管理委员会的支持下,在常州市新北区社会事业局的直接协调下,由市文化局、新北区人民政府、孟河镇人民政府三方出资,又按原样对万绥东岳庙和戏楼进行了整修,使东岳庙和戏楼的原有风貌和文化积淀得到了很好的保存。2003年市政府调整公布万绥东岳庙为常州市文物保护单位;古戏楼为江苏省文物保护单位。万绥东岳庙和九龙禅寺等代表齐梁文化的庙宇寺观至今保存完好,为我们今开发齐梁故里、研究齐梁文化和小黄山的庙宇寺观宗教文化,建设小黄山旅游度假观光风景区,发展旅游文化产业奠定了一定的基础。不久的将来以齐梁文化为代表的庙宇寺观宗教文化小黄山旅游风景区将呈现在常州人面前,供世人旅游度假观光、面怀和研究齐梁故里开放创新的宗教文化和和谐文化。
  萧衍创建的儒、道、佛“三教同源之说”载入了中国宗教史册。由于他大力提倡,佛、道、儒三教亦分亦合,相生共荣,对繁荣常州乃至全国的宗教文化事业产生了积极的影响。三教圆融的 “和谐”精髓,更可以看作是我们今天构筑和谐社会的思想来源。

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